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"Der Glüsing - eine Heideblöße im Walde, zum Dorfe
Schnakenbek gehörig, unweit Lauenburg", so heißt es in einem
alten amtlichen 1938/3 - 79 Fahrt auf dem Karussell oder staunten all die Menschen an, die ihnen im festlichen Gedränge und im Treiben der Marktfreiheit manchmal wunderlich genug verwandelt vorkommen mochten. Besonders zog es es sie zu den Vierländerinnen, die in farbiger Tracht, mit der großen Nesselschleife geschmückt, dort ausstanden. 'St. Viet, is dei Eirdbeern jüm ehr Tiet', sagten die Vierländer und kamen auf der Elbe mit ihren Erdbeeren und Kirschen, die einen der Hauptgenüsse des Sommermarkts für die unverdorbenen Zungen ausmachten. Die Spannung auf den Markttag war so groß, daß schon am Sonntag und Montag Vorfeiern in den Schenkzelten stattfanden, obwohl eigentlicher Handel an den Vortagen verboten war. Die schöne Sommerlust im dämmergrüneu Walde, das von alters her übliche Zusammentreffen zahlloser Freundschaften mit den Freuden des Wiedererkennens, die immer weiter sich spinnende Erinnerung an das fröhliche Festtreiben bewahrte dem Glüsinger Markt seinen Ruf vor andern, und erst die neueste Zeit hat ihn ins Bedeutungslose sinken lassen. Doch immer noch umschwebt ihn aller Zauber der Romantik, umsomehr als die Nachrichten über das uralte Fest recht unbestimmt geblieben sind. Nun findet sich im Landesarchiv ein Aktenheft, das recht viel Licht in das Dunkel der älteren Zeit trägt. Einige der Urkunden seien hier zunächst wiedergegeben, und zwar in vollem Wortlaut, um eine Unterlage für weiteres Studium an ihnen zu ermöglichen.
Alte Urkunden. Zue wißen sey hiemit Jedermänniglich, daß Nachdehme bey gehaltenem öffentlichem Uhralten Marckte im Glüsing hieselbst, viele Jahre hero, ßo woll Zwischen Theilß Hamburgern undt Bergedorffern /: welche mit allerhandt victualien inß Marckt daselbst Zu Kommen, undt dabey gewöhnliche Solennitäten, der Landes Fürstl. hohen Obrigkeit, auß Krefftigen uhrsachen abzustatten verpflichtet; :/ Als auch einigen Lauwemburger Höckern, irrung undt Mißverstand gewesen, undt Zwahr wegen der Stellen, So diese unter jenen im Glüsinger Marckt eine Zeitlang mit unfug gehabt, weßwegen die Hamburger undt Bergedorffer beym Fürstl: Ambte sich beschweret, undt mit anzihung vieler ümbständen instendigst gebethen, man wolte entweder verabscheiden, daß die Laumburger Höcker, insonderheit die Basedauwsche /: dehren Mutter Zwar alß eine Hambürgerinne, unter ihnen, den gemelten Hambürgern Höckern, mit wahren außgestanden, dieser Basedauwschen aber, weylen Sie jetzo alhie Zur Lauwenburgk wohnete, solches nicht verstattet werden könte, unter ihnen den Hambürgern verbleibende, Zugleich wenn Sie die Ordnung Treffen würde, den Crantz altem Herkommen nach mit außführen, und nach dehme darauff gehaltenem Tantze, daß Convivium gewöhnlichst halten, oder auch ihre Stellen alleine betreten, undt den Hambürgern sambt Bergedorffern Höckern erlaubet seyn möchte, bey ihrem alten Herkommen in der Ordnung alleine, undt niemandt frembdes in ihrer Reige geduldende, Zu verbleiben, in Betracht Sie eine zimbliche schwere BÜRDE, für andern mit DANTZEN undt sonsten der GÄSTEREY wegen über sich ergehen laßen müsten, wiedrig, falß Sie bedencken haben würden, hinfüro daß Glüsinger Marckt Zue beziehen, Undt nun die Lauwenbürger Höcker hierauff Zugleich fürß Fürstl: Ambt gefodert, welche dan sich sistiret, und durch aus nicht 1938/3 - 79 1938/3 - 80 Zu geben wollen, daß die Hambürger und Bergerdorffer beysammen verbleiben solten, sondern Sie begehreten unter ihnen Zu stehen, undt neben demselben ihre wahren Zue verkaufen, wollen aber mit dem onere des Tantzes und Gästerey sich nicht belegen laßen, Wan nuhr die Güte bey den Parten über Zuversicht nichts verfangen mögen, alß ist nachfolgender Bescheidt, jedoch auff Ihro Fürstl: durchl. Unserß gnädigsten Herren, gnädige ratification Zu Verhütung allerhandt unter den Parten besorgenden ungelegenheidten publiceret undt Ihnen ertheilet worden; daß die Hambürger ihre Stellen, im Glüsinger Marckte beyeinander, in dem gewöhnlichem altem Zustande behalten, undt der Jenige, so die Stelle welche die Basedauwsche Zur Lauwemburgk in streit Zue Ziehen vermeinet, einnehmen will, den andern Hambürgern und Bergerdorffern gleich, den Crantz in der Ordnung außführen, undt alle onera davon tragen soll :/ die Lauwemburgischen Stellen aber anlangendt, Können an den Örtern, all wo Sie von alterß gewesen, undt bey ihren freyheiten verbleiben; Nechst diesem haben mehr erwehnete Hambürger auch Bergerdorffer Höckere Unß gebührl: Zu erkennen gegeben, daß nicht alleine, wegen außführung des Crantzes, sondern auch der Speisung undt anderen ceremonien halber, eine Zimbliche Unordnung unter ihnen eine Zeithero gewesen, derowegen solcher Irrsahl mit ihrer allerseits einhelligen bewilligung, auff folgende gewiße maße für dem Fürstl: Ambte alhie abgehandelt und verglichen worden, undt ZWAHR ERSTLICH, SOVIEL DER CRANTZ UND DABEY GEHÖRIGE GÄSTEREY ANLANGEN, SOLLEN FOLGENDE PERSOHNEN IN NACHGESETZTER ORDNUNG, GLEICH WIE SIE ANNO 1659 DEN ANFANG GEMACHET, VERBLEIBEN, JEDOCH MIT VORBEHALT, WEN MEHR UND MEHR HÖCKERE DARZU KOMMEN, DASZ SOLCHE, ODER EIN JEDER VON DENENSELBEN BEYM ANTRITT AUCH DEN CRANTZ AUSFÜHREN UNDT DASZ CONVIVIUM HALTEN SOLL. Alß
1938/3 - 81 SO SOLL AUCH AUS EINEM JEDEN GEZETTE, [sic!] ALLEMAHL JÄHRL: AUFF BEGEHREN EINE PERSOHN ZUM DANTZE SICH OHNWEIGERLICH GESTELLEN; BELANGENDT FERNER DIE SPEISUNG BEYM CONVIVIO /: WELCHE GESTEREY, DAN ZU JEDER ZEIT AM SONTAGE, GEGEN ABENDT, SO FORTH NACH VOLLFÜHRTEM DANTZE SOLL DEN ANFANG GEWINNEN :/, SOLLEN NUHR NACH SPECIFICIRTE 8PEISEN INSZ KÜNFFTIGE, NEMBLICH
FOLGENDEN TAGES aber nicht mehr alß Kalte
Schale, wobey drey Hüte Zucker undt Ein Stübig
Frantzwein Zu verspeisen auffgetragen werden; wobey
verabredet, daß ein Jeder, so dieser freyen willigen
Begebung in allen Puncten nicht nachlebet,
allemahl so offt Er pecciren würde, dem Frl:
Ambte mit Fünff Rthlr. Straffe soll verfallen seyn; Zue
mehrer bekräftigung ist dieses dem Fürstl: Ambtß
Protocollo einverleibet undt den Parten unter des
Ambts Insigell undt Unser eigenhändig supscription
ertheilet worden, Datum Lauwenburgk den 21.
July Ao: 1663. B. Zue wißen sey hiemit, Daß am heute unten gesetztem
Dato für Unß itziger Zeit verordneten Beambten, im
Fürstl: Ambte alhie persöhnlich
erschienen, die gesambte, auff dem Glüsinger Marckt mit
fetten wahren außstehende Hamburgisch: und
Bergedorffische Höckere, producirendt einen
schrifftlichen fürm Fürstl: Ambte alhie in Anno
1663 den 21. July ihnen
ertheileten Abscheid, Verord: undt Vergleichung, wie es
mit ihnen, in einnehmung der Gezelten oder Stellen, wie
auch außrichtung deß gewöhnlichen Convivy, undt
Ihro Hochfdl: Unßerem Gnädigstem Fürsten undt Herren Zur
unterthänigsten Ehren verrichtenden Tantzeß. undt
dergleichen Solennitäten gehalten werden solte,
mit bitte, Wir wolten gemeldte solche ihre erlangete
Verordnung, von worten Zu worten lautendt wie folgedt:
1938/3 - 81 1938/3 - 82 1. Daß nemblich Wan Künfftig ein mehrer, Er sey aus Hamburgk oder Bergerdorff, auff dem Glüsinger Marckte mit fette wahren würde erscheinen, außerhalb der itzo verhandenen undt der Lauwenburger, auff dem Marckt Kommen, undt daßselbe mit halten wollen, alß dan verpflichtet seyn sollen, also forth vor ausstehenden Marckte, halb der Landesfürstl: obrigkeit, und halb der Zunfft Zu erlegen, undt Zu entrichten Zwölff Reichsthlr: 2. Mit diesem expressen reservat, wann einer von itzigen verhandenen Höckern mit Tode abgehen undt dessen Eheliche Erben solches Marckt weiter mit halten wollen, wie auch derer jenigen Kinder, so die 12 Rthlr. werden erleget haben, hie von befreyet, undt die 12 Rthlr. Zu geben nicht verbunden seyn; 3. WASZ DIE SOLENNITÄTEN ALSZ MAY GRÄFEN "CRANTZ" TANTZ UND CONVIVIUM BELANGEDT, SOLL BESTÄNDIG UND FEST-HÄLTIG (SEYN) IN SEINEN WÜRDEN, NACH ALTEM GEBRAUCH VERBLEIBEN, UNDT KEINER DAVON EXEMPT, EIN JEDER AUCH, ER SEY MANNES ODER WEIBES PERSOHN ZU TANTZEN; UNDT AUSZERHALB LEIBES SCHWACHHEIT KEINE ANDERE, DOCH AUFF SOLCHEM FALL EINE EHELICHE UNBERÜCHTIGTE PERSOHN, ZU SUBSTITUIREN BEMÄCHTIGTET SEYN; 4. Da auch einige verspühret werden solten, die aus frevell hafften gemüthe, in Ein undt anderen der angewandten Unkosten ihre gvotum Zu Zahlen sich verweigern, und sonsten in der Zunfft, ihres freyen willens, sowoll von Frauwen alß Mann, grobe scheldt Worte gebrauchen würden, dieselbe ohne einige exeption, Zue der Obrigkeit will Kührl: straffe verfallen seyn, damit solches Marckt in gutem friede vollführet werde; 5. Weylen Fünfftens,
auch wegen Enge des Raumes in den Steten ein großer
unterscheidt, ihrer weite halber, ein jeder doch den
andern Undt weylen Wir dan ihr der gemelten Höcker erstes
petitum wegen Confirmation ihrer alten Ordnung
billig: diese ihre nachgesetzte erinnerung und
additionat Puncta Serenessimi ill. Hochfürstl:
durchl: nicht präjudicirlich, sondern vielmehr
dem Marckte, undt denen darauff verübenden Commercien Zuträglich, undt Zu mehrer Zier: undt
Ordnung derer darauff haltenden solennitäten
gerichtet befinden,
1938/3 - 82 1938/3 - 83 In Uhrkundt deßen, ist dieses mit den Frl: Ambts Siegull bekräftiget, auch ein gleich lautendes dem Fürstl: Ambts Protocollo beigeleget worden, Geschehen Lauwenburgk d. 24. July 1671. Unterschriften. C. DAS AMT LAUENBURG AN DIE HOCHF. BRAUNSCHW.-LÜNEBURG.
ZUR NIEDERSÄCHS. REGIERUNG UND KAMMER VERORDNETEN HERREN
ZU RATZEBURG: * Die Unkosten, die aus dem Glüsinger Markt "iedesmahl durch die Gastierungen derer von Adel und der vornehmen Personen" entstanden, beliefen sich bis auf 30 Reichstaler. DIE KAMMER ORDNETE UNTER DEM 24. JUNI 1690 AN, DASZ DIE TRAKTIERUNG FÜR DIESMAL EINGESTELLT werde. * Der TATBESTAND DER URKUNDEN ist folgender: Schon 1663 gilt der Markt im Glüsing als uralt. Er wird am Sonntag nach dem Johannistag mit althergebrachten, würdevollen Solennitäten eröffnet. Ein Kranz wird ausgerichtet, UNTER oder IN dem der Maigräfentanz stattfindet. Ein Konvivium, eine gemeinsame Tafel, schließt sich abends unmittelbar daran. Am folgenden Tag wiederholt sich alles, nur das Mahl ist einfacher. Diese Zeremonien fördern den Marktverkehr; sie sind aber zugleich 'Zier und Ordnung' des Marktes. Ihre Ausführung geschieht dem gnädigsten Fürsten zu Ehren, dem sie pflichtmäßig AUS 'KRÄFTIGEN URSACHEN' zu leisten sind. Die Hamburger Hökerzunft. Die Verpflichteten sind die Hamburger Höker; sie
bezeichnen sich selbst als eine Zunft. Von alters her
haben sie ihre festen Stellen auf
1938/3 - 83 1938/3 - 84 Andere, wie die Lauenburger, wollen und mögen bei ihren Freiheiten verbleiben, sollen dann aber auch ihre Plätze außerhalb der Reihe behalten. Der Streit, der über den Vorrang der Hamburger entstanden ist, wird vom Amt geregelt. Eine freie Beliebung, in der die Ordnung der Zunft und der Feierlichkeiten festgesetzt ist, wird vom Amt anerkannt und niedergeschrieben. Damit ist eine förmliche Zunftrolle entstanden. Diese Rolle spricht von Hamburger und Bergedörfer Hökern. Man möchte an Höker des Hamburger Landgebiets denken, die im Glüsing ihre Ware verhandelten und vielleicht nach altem Brauch ihrer früheren Landesherrschaft durch ländliche Maientänze in ihrer schmucken Tracht huldigten. Allein die Vierländer Bauern und Kätner kannten bis zum Ende des 17. Jahrhunderts keine Höker. Sie hatten auch noch keinerlei Tracht, wie sie sich später entwickelte und dann sogar ihren Waren eine gewisse Gewähr für Güte und Echtheit gab. Man hatte damals auch noch keine besondere Vierländer Hökerware: die Kleinerzeugnisse, die Obsternten wurden von sogen. Koopschlägcrn in die Stadt gebracht, und ihr berühmter Gartenbau mit den viel begehrten Erdbeeren, Früchten und Blumen war um 1650 noch nicht entwickelt. Auch in Bergedorf werden um 1570 noch keine Höker benannt. Es handelt sich tatsächlich um die Hamburger Höker, unter denen der eine oder der andere vielleicht mit einem Bergedorfer eine Maskopey, eine Handelsgemeinschaft bildete. Im folgenden werden die Hamburger Höker nach ihrer ursprünglichen Hamburger Zunftrolle dargestellt 2). Die Hamburger
,Haken' bildeten schon vor 1500 mit den
Fischweichern zusammen ein Amt, dessen Patron der
älteste Bürgermeister 1938/3 - 84 1938/3 - 85
- - "Ock schal ein jeder werckmeister sin EGEN
HARNSCH UNDT RUSTUNG ahne datt ferdig hebben, dar he
unbeschimpet tho jeder tidt thon ehren medde bestaen
kan."
1938/3 - 85 1938/3 - 86 nossenschaftlichen Gelagen und Högen als überschäumendes Kraftgefühl. Man muß die Hamburger Höker als vollgewichtige Bürger und Hanseaten in ihren vollen Ehren sehen, wenn man ihre Stellung im Glüsing verstehen will. In den oben erörterten Urkunden A u. B findet man die Elemente der Zunftrolle der Hamburger Höker wieder. Wir sehen im Glüsing 16 Höker. Die Stellen sind ihnen seit alters zugesichert und werden als erblich behandelt. Wie die Grundlehen sich später überall in Eigentum wandelten, so behaupteten die nachkommenden Geschlechter der Höker auch im Glüsing, ihre Stellen seien erkauft. Die Zunft im Glüsing hielt auf ihr Ansehen sowohl hinsichtlich der Zeremonien wie des sittlichen und geschäftlichen Gebarens. Das starke Gemeinschaftsgefühl drängte auf gleiche Rechte, aber auch auf gleichmäßige Erfüllung der Pflichten. So mußte denn auch ein jeder - er war Mann oder Weib - in Person tanzen. Die Solennitäten. Damit kommen wir zur anziehenden Mitte des festlichen
Treibens im Glüsing, zum MAIGRÄFENKRANZTAG. Der
besondere Name legt es nahe, an ländliche Frühlingsfeste
mit einem Maipaar zu denken, wie man sie in
holsteinischen Gebieten als Maigrev oder Maigrön
1938/3 - 86 1938/3 - 87 ganze Stadt sich der Sommerluft hingab. Über diese Johannishöge weiß man Genaueres. Am Tage 'Johannis to lichten', d. h. des 'hellen, leuchtenden Johannes, da ward das Johannisseuer angezündet, und Rat und Bürgerschaft bewegten sich im 'Stadttanz' reigend durch die Stadt, worauf ein Festmahl auf dem Rathaus, dem Schafferhaus und auf den Trinkstuben der Zünfte den Tag beschloß. FREUDENFEUER, TANZ UND SCHMAUS BILDETEN DEN FESTLICHEN DREIKLANG DER HÖGE 4). Wie stellen wir uns nun den
'STADTTANZ' vor? Ratsbeauftragte riefen die
Stadtbewohner zusammen. Die Stadtmusikanten, die den Zug
begleiten sollten, ließen ihr Spiel ertönen. Die
Vortänzer eröffneten darauf den Zug, indem sie den
Reigen vorsprangen. Ratspersonen und Bürger folgten Hand
in Hand mit ihren geschmückten Frauen. So reigtc man
fröhlich singend und lebhaft springend durch die Gassen.
Dabei steigerte sich die Ausgelassenheit der
Reigensprünge immer mehr, bis sich auch die urkräftigste
Lust im Taumel des übermütigen Tanzes erschöpfte. Es ist
fraglich, ob die Tänze auf den verschiedenen Högen viel
Unterschiedliches zeigten. Der Stadttanz zur Fastnacht
bot allerdings ein besonderes Bild in dem Auftreten der
vermummten, bunten Gruppen (Schodüvellopen) und in der
Vorführung der im Volk sehr beliebten Schwerttänze.
Welche Besonderheit aber den Maigräfentanz auszeichnete,
wie man insbesondere den Maigräfen erkor und
ausstattete, darüber ist nichts bekannt.
Wenn solcherweise eine Zunft einmal beschlossen hatte,
daß sie alle Jahr 'des sondages nha Johannis tho
mithsommer eynen hoegenn
1938/3 - 87 1938/3 - 88 und mehr von den Springtänzen zurückzuziehen. Man ahmte darin den höhern Schichten nach, die in geschlossenen Räumen Tänze von ruhigerer, gemessener Art pflegten. Zumeist dehnten sich solche Vergnügungen bis in die späten Abendstunden aus, weswegen ihre Gegner sie als 'Nachttänze' verächtlich zu machen suchten. Die Entwicklung hat allmählich zum Verschwinden der alten Reigentänze geführt. Dennoch muß man zugeben, daß die Reigen mit ihren wechselnden Bildern und ihrem Jubel die hohe Zierde eines Festes sein konnten, ja daß sie zur Ordnung und Führung der übermütig gestimmten Massen das zwanglose Mittel boten. Nach diesem kurzen Einblick in das mittelalterliche Festleben der Bürgerschaft wird uns manches an dem Glüsinger Fest deutlicher. Die Höker können nicht in Hamburg die Johannishöge mitfeiern. Sie halten dafür hier auf dem Markt ihre Maihöge, sei es nun die erste des Jahres oder sei es eine Art Wiederholung des Frühlingsfestes, wie man es daheim gefeiert hatte. Die beiden Schaffer richten das Fest aus, dessen Solennitäten ,Zier und Ordnung' des Marktes zugleich sind. Das Kernstück bildet der Maigräfentanz, über den man jetzt, wie festgestellt, leider nichts Genaueres mehr sagen kann. Wir haben uns wohl vorzustellen, daß die Zunft, in einem großen Kranz schreitend, den Reigen vorschritt, während die Menge nachtanzte. Es mochte ein langer Zug sein, der auf dem altgewohnten Festwege bis zur Kapelle hin sich bewegte und dann kehrte, und lange mochte er dauern. Die strengen Vorschriften, die man sich selbst setzte, lassen ahnen, daß um 1650 die Frauen nur ungern noch teilnahmen, obwohl man argem Übermut durch Ausschaltung loser Frauen wehrte. Man empfand überhaupt die Tänzerei mehr als Last denn als Ehre. Und das sagt, daß die hohe Zeit der Reigentänze vorbei war, wenn auch immer noch hoch und niedrig herbeiströmte, um an dem uralten Treiben teilzunehmen oder sich an seinem Anblick zu ergötzen. An diese Stunden festlicher Bewegung schloß sich dann das gemeinsame Mahl, dessen einladenden Speisezettel wir oben kennen lernten. Es ist nicht ersichtlich, wieweit der Kreis der Teilnehmer ging: die mündliche Überlieferung berichtet, daß ALLE FESTBESUCHER mit Ochsenfleisch bespeist worden seien, wofür als entsprechende Abgabe das Johannisochsengeld von jeder Hufe erhoben wäre. Ebenso ist es nicht bekannt, wann und in welchen Formen dem Landesherrn bei seiner Anwesenheit gehuldigt wurde. Wüßte man dies, so ließe sich daraus vielleicht manches über den besondern Ursprung der festlichen Vorgänge ermitteln. (Schluß folgt.)
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Lüdolff Northausen
